安 息 日 会 本 名 为 基 督 复 临 安 息 日 会。该 会 由 浸 信 会 会 友 William Miller 创 始。William Miller 在 研 究 圣 经 的 预 言 时，错 解 了 预 言 的 本 意，随 便 断 言 基 督 要 于 1843 年 10 月 10 日 再 来。结果，基 督在该日并没有降 临，成为谎言一场。为 要 自 圆 其 说，他遂 把 日 子 改 为 1844 年 10 月 22 日， 其 说 仍然纯 属 子 虚 乌 有。直到最后，他才 不 得 不 承 认 错 误，甚 觉 无 脸 见 人，在 个 人 的 遗 憾 中 退 隐 匿 迹。可他 的 随 从 —— 怀 特 夫 妇（Mr. and Mrs. Ellen G. White）却 不 甘 示 弱，提 出 一 些 新 的 理 论（其 实，后 来 连 Miller 先 生 也 反 对 怀 特 夫 妇 的 教 训）。怀 特 夫 人 四 方 游 说，宣 称 自 己 见 了 异 象，不 遗 余 力 地 证 实 基 督 确 于 该 年 日（1844 年 10 月 22 日）降 临，不 过 并 非 来 到 地 上 的 圣 所，而 是 进 了 天 上 的 圣 所。他还 亲 自 进 入，看 见 里 面 有 约 柜，约 柜 里 放 着 两 个 法 版，上 面 写 着 十 诫，惟 有 第 四 诫 满 了 特 有 的 光 圈。因 此， 坚 称 只 有 第 七 日（星 期 六）才 是 上 帝 的 印 记，至于七日的第 一 日（星 期 日）纯 属 兽 的 印 记。从 此 以 后，怀 特 夫 人 便 成 为 基 督 复 临 安 息 日 会 运 动 的 女 先 知。
该 会 常 常 自 我 宣 称与 历 史 上的 福 音 派 基 督 教 会，在 某一 些 基 本 教 理 上 是保 持 一 致的。就 是 他 们 的 著 作 ，也 常 抄 袭 引 述 基 督 教 纯 正 信 仰 的 名 人 言 论（即 便 这 些 言 论 与 他 们 是 风 马 牛 不 相 及 的）。其 实，只 要 仔 细 考 察，不 难 发 现 该 会 的 信 仰 自 创 立 至 今，多 有 更 改。直 接 说 明 了 他 们 的 信 仰 体 系 是 不 完 全 的 错 谬 之 说。还有， 他 们 一般都 尽 可 能 地隐 藏 自 己 的 身 份，含 糊 其词地 承 认 一 些 基 本 要 道 。根据他们这种缩头乌龟的 作 风， 我 们 完全可以确 定 他们的 信 仰 本 质 必 是 藏 头 露 尾、似 是 而 非 的 邪 说 无 疑。兹 将 其 错 谬 道 理 罗 列 如 下。
（一）关 于 耶 稣 的再 来
安 息 日 会牵 强 附 会 地 引 用 多 处 经 文，狂 妄 地 断 定 基 督 再 来 的 时 日， 这 是 完 全 违 背 上 帝 旨 意（参 看太 24:36）的虚妄 行 为。因 为 上 帝 既 然 将 基 督 再 来 的 时 日 隐 藏 不 启，我 们 就 不 能 强 加 论 定。可 他 们 却 背 道 而 驰，偏 偏 穷 尽 心 思 去 校 阅 算 计。其实，上 帝曾 一 而 再、再 而 三 地 让 他 们 发 现 自 己 的 错 误，可他 们 不 但 不 肯 悔 改 认 错，反 而 强 解 圣 经、自 圆 其 说。此 等 悖 逆 到 底 的 反 叛，我 们 岂 肯 与 之 苟 同？！
（二）关 于 守 安 息 日
怀 特 夫 人 宣 称：只有第 七 日（星 期 六）才 是 上 帝 的 印 记，坚 守 此 日 者便有 助 得 救。 第 一 日（星 期 日）原 为 兽 的 印 记，信徒不宜拘守。如 此严 重地 扼 杀 真 理 的 错 谬 教 训，难 道 不 是 强 词 夺 理 之 词 吗？启 启示录14:9-11 清楚地说 明 了 凡 有 兽 印 记 的 人 ，都要 在 硫 磺 火 湖 中 受 痛 苦 直 到 永 远。他 们 却 利 用 这 令 人 恐 怖 的 景 象，蓄 意 威 胁 并 猛 烈 地 攻 击 正 统 教 会 守基督复活之日——星期日的 目 的究竟 何 在 ？！只 要 我 们 稍 加 分 析，便 见 其 坚 守 安 息 日 的 理 由，不 过 是 一 些 断 章 取 义 的 片 面 理论 而 已。现 将 他 们 所 谓“引 经 据 典”地 守 安 息 日 根 据 归 纳 如 下。
1、安 息 日 会尤其喜欢引证四 福 音 记 载 基 督 在 世 时 常 在 安 息 日 进 会 堂，使 徒 保 罗 也 常 利 用 安 息 日 进 会 堂 讲 道等，他们便由 此 可 证，基 督 和 使 徒 都 是 守 安 息 日 的 。所 以，新 约 的 信 徒 应 当 效 法 其 榜 样。
2、安 息 日 会利用上 帝 用 六 日 创 造 天 地 万 物，第 七 日 便 安 息 了，并 把 此 日 定 为 圣 日，应 许 赐 福 此 日作为基本根据；继而以 上帝在 十 诫 中 明 文 规 定 了要 人 守 安 息 日作为辩词；在以基 督 在特定的场合所 曾宣 称 的——安 息 日 是 为 人 设 立 的等能圆其说的经文作陪衬，就蓄意断定：安 息 日 是 普 天 下 的 众 人 都 当 遵 守 的，何 况 圣 徒 更要拘守不殆？！
3、安 息 日 会解释主 耶 稣 说：“我 来 不 是 要 废 掉 律 法，乃 是 要 成 全”（太 5:17-18）里的 律 法 显 然 是 指 十 诫。为 此，十 诫 中 的 第 四 诫 守 安 息 日 不 但 不 可 废 除 而 要 被 成 全。所 以，信 徒 守 安 息 日 是 依 照 基 督 的 教 训 而 行 的。
4、安 息 日 会认 为 安 息 日 是 上 帝 所 设 立 的。至于第 一 日（星 期 日）乃 是 罗 马 天 主 教 的 教 皇 所 拟 定 的。他们指出：罗 马 天 主 教 的 教 义 问 答 里 说：“因 为 吾 主 耶 稣 复 活 和 圣 灵 降 临 都 在 主 日，所 以 圣 教 会 决 定 了 主 日 停 工， 为 纪 念 吾 主 耶 稣 的 救 赎 恩 典”。为此，他 们 指 驳 教 皇 既 为 但 以 理 书 所 说 的“小 角”，故 利 用“改 时 易 法”的 本 领，把 安 息 日 改 为 星 期 日（第 一 日）。由 此 而 论，凡 守 第 一 日（星 期 日）的 都 是 随 从“小 角”的 敌 基 督 者。
除 了 以 上 四 点， 他 们 还 有 许 多 不 足 以 凭 的 理 由。乍 听 初 看，他 们 所 持 的 观 点 似 乎 全 都 出 于 圣 经 的 教 训。然 而，我 们 知 道 保 罗 曾 劝 告 说：“祂（耶稣基督）叫 我 们 能 承 担 这 新 约 的 执 事，不 是 凭 着 字 句，乃 是 凭 着 精 意。 因 为 那 字 句 叫 人 死，精 意 叫 人 活。”（林 后 3:6）。
安 息 日 会 所 以 如 此 注 重 安 息 日，其 目 的 是 想 借 此 动 摇 信 徒 的 信 仰 基 础 —— 放 弃 纯 正 的 信 仰 去 接 受 安 息 日 会 的 全 部 信 仰（当 然 包 括 他 们 的 错 误 教 训）。
使 徒 保 罗 一 再 强 调，不 可 为 着 日 子 彼 此 论 断，只 是 各 人 的 意 志 要 坚 定（参 看罗 14:5）。可 他 们 却如 此 高 举 守 安 息 日 的 所 谓 理论，我 们 若 不 加 以 驳 斥，怎 能 做 一 个 为 一 次 交 付 我 们 的 真 道 竭 力 争 辩 的 真 理 卫 士 呢？！兹 根 据 圣 经 戳 穿 他 们 以 上 四 点 谬 论 的或说伪 装 骗 局。
1、我 们 的 主 耶 稣 因 为 是 生 在 律 法 之 下 的（参 看加 4:4），所 以 要 按 律 法 的 规 定 守 安 息 日（参 看路 4:16）、受 割 礼（参 路 2:21）以及到 圣 殿 行 “归 圣 礼”—— 献 给 上 帝 分 别 为 圣（参 卡路 2:22-23）、守 逾 越 节、住 棚 节 （参看 路 2:41-42；约 7:2-10）等， 耶稣基督如 此 行 乃是 要 成 全 律 法。而 我 们 这 群 蒙 救 赎 的 儿 女，已 经 不 在 律 法 之 下，乃 在 恩 典 之 下（参看罗 6:14），当 然 无 须 尽 守 律 法 的 责 任 和 义 务。况且， 我 们也 不 能 守。关 于 这 些 请 通 读 罗 马 书 和 加 拉 太 书 便 一 目 了 然。至 于 保 罗 在 安 息 日 进 会 堂，根 本 不 是 守 安 息 日，乃 是 藉 安 息 日（安 息 日 是 犹 太 人 聚 集 之 日） 向 犹 太 人 传 扬 基 督 的 福 音， 让 他 们 有 机 会 在 福 音 里 重 生 而 脱 离 律 法 的 咒 诅，回 到 上 帝 救 赎 的 恩 典 之 中，过 上蒙 赦 罪、享平 安 的 属 上 帝 的 生 活，怎 能 与 守安息 日 混 为 一 谈 呢？
2、安 息 日 是 纪 念 上 帝 的 创 造 工 作 —— 因 为 上 帝 在 第 七 日（安 息 日） 息 了 工，其 重 点 意 义 在 于 安 息 不 在 乎 日 子。其 实，上 帝 赐 下 十 诫 时 ，已 经 阐 明 了 安 息 的 意 义 所 在。并 且 我 们 还可 以 从 出 埃 及 记 3:12-18 的 经 文 可 见，安 息 日 是 属 于 犹 太 人 的 过 渡 时 间。因 为 律 法 的 总 归 就 是 基 督。至 于 耶 稣 说 安 息 日 是 为 人 所 设 立 的，究 其 说 话 背 景 ，不 更 显 明 了 主 耶 稣 这 样 说 的 意 思，乃 是 告 诉 犹 太 人 不 要 为 日 子，而 要 为 安 息么。凡劳 苦 愁 烦、背 负 重 担 的 人 类 都需 要 安 息。而 这 安 息 只 有 在 基 督 耶 稣 的 复 活 里，才 能 得 到 真 正 的 享 受（参 看太 11:28；罗 4:25）。
3、安 息 日 会 把 律 法 分 为 两 大 部 分：一 是 仪 文；二 是 律 法。他 们 表 示 仪 文 被 毁 而 律 法 永 存。由于十诫中的第四诫 纯 属 律 法，所 以 不 能 消 毁。于 是 他 们 便 利 用“耶 稣 来 了，为 要 成 全 律 法”这 句 话 作 为 守 安 息 日 的 凭 据。 其 实，这 句 话 的 真 正 意 思，乃 是 表 明 基 督 耶 稣 降 世 为 人 的 目 的，是 要 让 犹 太 人 明 白 上 帝 律 法 的 真 正 功 用 ——是 要 叫 人 知 罪，而 非 让 人 引 之 夸 口。让 他 们 透 过 律 法， 看 见 自 己 的 可 怜 和 绝 望，以 至 于 仰 望 耶 稣 基 督 而 得 救。可以站 在 上 帝 的 恩 典里，欢 欢 喜 喜 地 盼 望 上 帝 的 荣 耀。
由此可见，凡 是 把 “耶 稣 来 是 要 成 全 律 法”误 解 为 人 应 当 遵 行 律 法 而 得 救 的 理 论，都 是 使 人 步 入 歧 途 末 路 的 刽 子 手。况 且 把 律 法 一 分 为 二，是 肢 解 律 法 的 人 意 之 举，是 完 全 背 乎 真 理 的 行 为，我 们 绝 对 不 能 敷 衍 赞 同，任 其 汜 滥，导 人 失 迷，而 要 据 理 力 争。因 为“无 论 如 何，总 要 救 些 人。”（林 前 9:22）。若 要 详 加 辨 识，请 你 参 看 歌 罗 西 书 第二 章 二 十 至 二 十 三 节。
4、罗 马 天 主 教 的 教 义 问 答， 并 不 能 显 示 是 完 全 出 于 教 皇 的 杜 撰。因 他 们 里面的有 些 条 文 还 是 从 圣 经 引 论 出 来 的，况 且，罗 马 天 主 教 既 不 能 代 表 圣 经 本 身，也 不 能 代 表 基 督 的 教 会，怎 能 视 若 同 出 一 辙 呢？
我 们 若 能 悉 心 查 考 圣 经 和 教 会 历 史，必 然 知 道 自 教 会 成 立 以 来，就 以 七 日 的 第 一 日 为 基 督 徒 的 聚 会 圣 日，以 纪 念 见 证 基 督 复 活 的 事 实（参 看徒 20:7）。并 且 我 们 在 保 罗 的 书 信 中 也 可 以 清 楚 看 见，初 期 教 会 已 将 一 个 特 别 的 日 子 分 别 出 来。这 日 子 绝 非 安 息 日，且必 然 是 七 日 的 第 一 日。新 约 圣 经 所 传 扬 的 信 息 都 是 指 向 基 督 的 复 活。由 于 基 督 的 复 活，才 能 肯 定 基 督 受 死 的 意 义 和 价 值；才 能 有 升 天 和 再 来 的 必 然 和 荣 耀。所 以，我 们 能 绝 对 肯 定 地 说：教 会 从 一开 始 就 没 有 守 安 息 日，而 是 守 第 一 日（星 期 日）。
此 外 ，我 们 还 可 以 从 初 期 教 会 的 记 录 和 第 二 世 纪 初 的“使 徒 遗 训”（The Didache）中 看 到：在 主 自 己 的 日 子 ，你 们 要 聚 集 一 起 掰 饼 和 感 谢（参 看启 1:10）。由 此 可 证，七 日 的 第 一 日（星 期 日） 乃 是 主 耶 稣 基 督 亲 自 分 别 出 来的，是专门为 信 徒 的 生 命 安 息 而 指 定 的，我 们 无 人 有 权 加 以 篡 改。一 些 有 名 的 古 教 父 也 坚 定 地 一 再 申 明：
（一）依拿修氏（Ignatius，主后67-116年）说：“基督徒不再守安息日，乃是照主的日子活着而拒守旧例。因得着新希望的人不守安息日（旧例），只守主日。” （二）游斯丁马特（JustinMartyr，主后110-115年）见证说：“在那称为星期日（Sunday）就聚合在一个地方读众使徒的言行录和众先知的著作（指新约和旧约圣经）”。 （三）爱任纽（Irenaeus，主后178年）说：“复活的奥秘只在主日举行庆祝。” （四）革利免（Clements，主后194年）说：“旧的安息日已成为一个普通的工作日。”
由此可见，七日的第一日（星期日或主日）是源远流长的教会既定之日。此外，我们还可以从以下的圣经真义中，明白守主日和弃绝守安息日的原因。
1、安息日只是上帝和以色列立约的凭据，与普世教会的信徒没有直接的关系。
2、旧约中的十条诫命里，除了第四条外，其它的九条曾多次被新约圣经所引用。由此可见，第四条诫命“要守安息日”，并非如安息日会所认为的那样重要，以及不守会导致那样严重的后果。
3、新约第一次在耶路撒冷召开的教会会议，除了讨论外邦信徒应当如何尽本分——不吃偶像之物、不吃勒死的牲畜、不吃血和不奸淫外，议案中丝毫没有提及守安息日的问题（参看徒15:28-29）。
4、保罗明说安息日对外邦信徒是不必要的。他在歌罗西书中特别指出：“有涂抹在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上……所以不拘在饮食上、或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。”（参看加4:10）。
5、守安息日是等于把我们重置于律法之下，其结果不是得救，乃是把守安息日的人置于咒诅之下（参看民15:32-36；加3:10）。
6、教会谨守主日，一同聚会敬拜主，并不是用第一日（星期日）代替第七日（安息日）。乃是让信徒在第一日里，真实地纪念耶稣基督的救赎和奇妙的复活，并因此甘心乐意地同心敬拜而荣耀主的圣名。以表达见证真正生命安息的奥秘和真理。
因此，安息日会的人无须诚惶诚恐地加以抨击，我们也不要与他们一般见识，为日子的事多费唇舌。我们乃要实实在在地活在基督里，照着基督生命的大能和使命，把福音真理如实地宣扬出去。
（三）关于律法——他们以为守律法是得救的条件之一
虽然安息日会也谈信心、恩典等要道，但他们更注重遵守和实行律法。世界上没有一个人能全守律法，而圣经规定人一旦犯上一条律法，就是犯了众条（仔细参看读罗2-7章；加2:16至5:12等经文）。保罗曾直截了当地指示加拉太的信徒说：你们既是靠圣灵入门，就不要靠肉体（指行律法）来成全。因为律法是把人置于死地，是叫人死的，为要使人在死的绝望中回转，信仰耶稣基督而脱离律法的咒诅（参看加2:19-20；3:21；罗3:20-31；7:4等）。
（四）关于得救——他们认为人接受救主耶稣仍然没有得救的把握
安 息 日 会里的人不能确认自己得救的事实——与基督同死同活的真理凭据，所以产生了：“我们必须接受试炼，以衡量我们是否配得永生”和“得救与否必要等到耶稣再来时方能确知”等一套完全不符合圣经的连篇鬼话。无形中，把那些随从他们教训的人，领到坐立不安、惶惶不可终日的恐惧里，好让他们能完全地辖制和误导。要识别此论的错误，请参看约5:24；20:31；约壹5:12-12，19；3:2，14，24等经文。
安 息 日 会认为：“悔改的人虽然能藉着主耶稣的血，其罪得到赦免，然而他们的罪恶个案仍在圣所的案卷里。于是便认定了耶稣于1844年降临，但没有降到地上而进入圣所的目的乃是为我们洗罪除名。”如此荒渺无凭、信口雌黄的自圆其说，我们怎能信以为真呢？！圣经岂不是已经告知，耶稣基督在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪（参看来9:26）。“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂（耶稣基督）的人第二次显现，并与罪无关，乃是要拯救他们。”（参看来9:28；10:12-14）。
（五）关于人的结局
安 息 日 会认为，当耶稣再来时，才会把不死的特性赐给那些称义的人。并胡说八道：“人死后是无意识的，到复活时，从坟墓出来才恢复意识。”。“至于那些终不肯悔改的，连撒但在内也要被化为乌有”等，这些故意捣乱圣经的谬误教训。说实在的，不把人带到知而不信、故意抗拒上帝的地步才怪呢！如果我们把他们的这些谬言错论对照圣经（参看传3:11；约3:36；路16:19-31），他们还能在上帝面前有立足之地吗！哀哉！一错再错的安息日会，恐怕在基督的国度和威严中，要真正“安息”——灭亡、沉沦了。
安息日和主日都不含有得救的因素，惟有某种象征的意义而已。安息日会若只为持守安息日，那也无可厚非。但他们一反属灵的美好境界常态，除了守安息日外，故意谬讲圣经的真道——包括救恩论、人论和末世论，增加了许多骇人听闻的谬论，把人带进“不安不息”的信仰状态中。因此，我们要彻底地弃绝他们。
