经文：马太福音7：1-12
这周主日又逢父亲节，我们同蒙主恩，成为天父的儿女。马太福音7章1-12节是主耶稣在登山宝训结尾部分的教导，劝勉每一个属神的儿女，在信仰生活中活出天父的心意。如今，我们既在基督里得了天父儿女的名分，岂不应当以父的事为念吗？理当先求他的国和他的义，竭力与所蒙的恩召相称，因为“父的美意本是如此”。并且，我们当如何用心领受呢？
1、认识论断及时堵破口
（1）什么是论断：
“论断”就是不按事实，偏离客观。仅以个人的主观和先入为主的偏见，凌驾于客观事实之上，从而对别人进行无端指责和恶意攻击。
（2）其表现形式：
耶稣用了一个“刺和梁木”的比喻。“刺”，是指从木材上剥离的细小碎片；“梁木”是指粗大的木料。刺它只会让人痛，但梁木却会压死人。意思是说，论断别人的人，只看到别人身上细微的缺点，却看不到自己身上更严重的错误。刺和梁木，是当时犹太人常用的生活材料，耶稣本来就是木匠出身，所以这个比喻用的很贴切，也很接地气。
（3）针对的群体：
假冒为善的人，就是表里不一，既看不清事实真相，又喜欢挑剔别人的人。他们奉行双重标准，常用放大镜窥探别人的细微漏洞，面对自己的行为过失，却成了属灵的近视眼。这类人在耶稣时代是经常出现的，其实今天在我们身上也或多或少的存在。有人的地方就会有江湖，有是非，基督徒也不是圣人。论断造成伤害，产生破口，影响教会。尤其最近一段时间以来，韩国异端“新天地”对教会的渗透，应当引起大家的警醒。他的破坏力就是谬解圣经，尤其是对《启示录》的肆意扭曲，践踏基督教“三位一体，因信称义”的核心教义，鼓吹李万熙为救世主。最为可恶的是，他对我们的教牧同工横加论断，并派人潜入我们的教会内部，迷惑了很多信仰不深的基督徒。我们奉劝这样的人，先去掉自己眼中的梁木，不要再为魔鬼效力，应当认罪悔改，归回真理。对我们来讲，认识这些论断的危害性，要堵住破口，如何堵？要固本强身，在圣经真理上扎根，扎牢正信正行的篱笆。
2、去梁拔刺建立新生命
（1）办法：去梁拔刺
去梁；针对自身而言。我们身上的梁木是什么？是我们的自私自利，骄傲自大，喜欢论断别人，给别人定罪。喜欢给别人定罪的人，他的罪更大。去掉自己眼中的梁木，打开属灵的眼睛，学会以基督的心为心，以他的眼看世界。我们就能换位思考，以谦卑的心俯就我们的肢体。父的美意本是如此！
拔刺；针对别人而言。一个自省自洁的人，才能诊断劝勉和帮助别人。在去掉自身的梁木之后，就能推己及人，爱人如己，准确看清别人身上的刺，从而真心实意的帮他拔出来，并用宽广饶恕的心学会接纳和善待。
（2）省思：建立新生命
去梁拔刺，是基督徒破碎旧我，建立新生命的开始。主耶稣在十字架上，面对仇敌的种种恶行，却祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”基督徒，只有自己先学习了十字架的功课，修满了学分，才能使人受益。也就是 “先去掉自己眼中的梁木，才能看清楚去掉别人眼中的刺。”
3、因知父神全善与接纳
（1）认识父神的全善
2节，出现一个名词“量器”，原指量取食物的器具，如升斗。在此专指度量人的是非、对错及其程度大小的尺度。耶稣说：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”除了天父，没有一个人是善的，祂是赏善罚恶的标准。父神的量器是如何量给我们的呢？
（2）感恩父神的接纳
罗3:10，保罗说：“没有义人，连一个也没有。”23-24节，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”此刻，我们每一个天父儿女，不论你曾经是什么样子，神在基督里全然接纳了你。所以，存敬虔感恩的心，领受父神的眷顾和恩典。
1、祈求智慧与知识之钥
1-4节，既告诉我们破碎旧我，扩大属灵的度量，认识父神在基督里的全善与接纳。5节，又抛出了一个意味深长的思考：“两个不要”，不要把我们的善行和爱心，做在污秽不堪，无法承受的人身上，免得遭到践踏和玷污。而必须做在有需要的人身上，属灵人的才能接受属灵的事。比如太5：39，耶稣说：“不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”这句话，显然不是讲给非信徒听的，因为他们理解不了。乃是告诉基督徒，遇到恶人不讲理的时候，我们要活在律法之上，不复仇不加害不争竞，反倒要同情他。因为复仇不能解决问题，惟有爱才能感化仇敌，带来根本性的解决。这是问题的实质，并非让我们任人欺负。像这样有深度的经文，你就要谨慎解读，并选择可以承受的人群。否则，就会适得其反。
如何做到明辨是非，善始善终呢？就是求智慧，找钥节。7-8节，进一步启发我们，去哪寻找？祈求、寻找、叩门。就是要怀着一颗祈祷求问的心，祈求智慧与知识之钥，箴9:10“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”持续不断的祈求，恒久专一的叩门。犹如诗篇27:4“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”这样的专注怎能不被悦纳，怎能不获取智慧和知识。
2、祷问得救与得力之匙
并且，祷告是寻求与父神的紧密合作，从而支取够用的智慧和力量。赛30:15主耶和华—以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。对我们来说，神的殿是祷告的殿，我们的身体就是圣灵的殿。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实来拜他。所以，祷告求问就是灵魂苏醒以至得救，灵性从新得力的方法和途径。
3、因知父神全知与护佑
为何要向神祈求，寻找，叩门。因为我们所信的神是全知的神，他的意念高过我们的意念，他的道路也高过我们的道路。少壮狮子还缺食忍饿，但敬畏耶和华的人什么好处都不缺。他使万事万物都互相效力，让爱他的人的受益无穷，并无任何缺损。他满有公义，并且不能背乎自己，是永远掌权的真理和标准。在他的全知与护佑之下，我们必要蒙福。
9-12节，是一个总结，也是让我们去学习应用的部分。作为天父的宝贝儿女，每一位基督徒都应该预备一颗受教之心，和为父的心肠。就是要长成满有基督的身量。具体来说：
1、甘心受教亦乐意施教
基督徒需要过团契生活，也需要把光照在人前。那么，前面我们已经讲过了，不要消极论断甚至彼此攻击。乃是要积极正面去劝勉，凭爱心说诚实话，彼此服侍，互相造就，共同受益。亦是说，我们既要甘心受人于教，还要乐意施人于教。所谓满招损谦受益；三人行，必有我师。2节，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。12节，无论何时，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知一切的道理。腓4:8-9，保罗劝勉众肢体，凡是你们中间有好的品行你们都要思念；凡是你们在我身上所看到听到的好的榜样你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。
2、以为父之心供应基督
然后，我们要摆正姿态，以谦逊的心态，生发一颗为父的心。林前4:15，保罗曾讲：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督里用福音生了你们。”这句话透露了保罗的无奈。因为当时哥林多信徒中，很多人做师傅，就是拼学历拼知识。我们不难理解，保罗又说：“知识叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”什么意思？基督教不是一套学说或者理论，基督乃是道成了肉身，活在实际生活中的救赎主。他要改变人的生命。所以基督徒，要有为父之心，就是把最大的益处，把基督的福音供应给一切有需要的人。不是坐而论道，不是纸上谈兵。是要生养众多，结出福音的果子。
3、因知父神全能与兜底
9-12节，是一段精彩的描述。尤其11节，“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”对于父母来说，肯定会给儿女最好的爱和恩典，天父对我们同样如此。我们学过朱自清先生的《背影》，亦有人说：“读懂了父爱，你就读懂了人生”。也有一个词叫“兜底”，通常用在民生领域，比如政府为群众的教育、医疗、养老兜底。就是对这项工作的权威发声和全盘保障。就我们信仰而言，父神是我们全能的保障，祂要为我们的生命兜底，为我们的灵性世界兜底。使白天太阳不伤你，晚上月亮不害你，全然托起全然保护，引导你的脚走在正路上。
弟兄姊妹，从天父而来的爱和恩典，把我们冰冷的心溶解，让我们献出每个音符，把它化为赞美之泉。让我们张开口，举起手，向永生之主称谢，使赞美之泉流入，每个人的心间。值此父亲节的主日，让我们走出自己，呼唤阿爸天父：“父啊！我们都是您的工作，在基督耶稣里做成的。我们愿意存敬虔感恩的心，怀祈祷求问的心，有受教为父的心。住在您的殿中，寻求您的旨意，父啊，是的，你的美意本是如此！”阿们！
