在西方文化中，星期五被称为黑色星期五，因为这一天耶稣被钉在十字架上。在上世纪六十年代礼仪改革之前，教会的礼仪颜色中，受难日这一天用的是黑色，因为黑色不是受造的颜色。
在圣经中我们看到，在受难日这一天，耶稣被钉在十字架上，从午正到申初，遍地都黑暗了，这个黑暗到底有多大？“神就是光，在他毫无黑暗。” （ 约 一1：5）那一天，当神的儿子耶稣基督，为了担当全人类的罪被钉在十字架上的时候，天地震动，太阳无光，遍地满了黑暗。这黑暗不但表明神的掩面，也表明神公义的审判临到替人赎罪的耶稣身上。
神的儿子耶稣基督本是圣洁没有瑕疵，但为了除去世人的罪孽，无罪的耶稣替我们成为罪，他把自己献上，作为赎罪祭，用他的生命做我们的赎价。在十字架上，神的愤怒临在耶稣身上。因此当黑暗笼罩大地时，这黑暗不是别的，乃是公义的神对罪人的审判临到耶稣身上。
在十字架上，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27：46）“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”这句话充满了奥秘。哈格纳曾说：“这句话是整个福音书中最不能参透的奥秘之一。”赖而也说，“在这一句话 里有深奥的奥秘，不是凡人所能够摸得透的。”马丁•路德博士在思想这一节经文时说：“神被神所弃绝！谁能明了呢？”
在生活中，当我们经历苦难时，我们的神并没有离开我们，他仍与我们同行。如诗人说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”（诗23:4）大卫的经历如此，约瑟的经历也是如此。当他被哥哥们陷害，被卖到埃及，被人奴役，受人冤枉，我们时时看到“耶和华与他同在”（创39：2、3、21）在苦难中，神没有离弃他。
但在黑色星期五那一天，神的儿子耶稣基督为了担当全人类的罪，被钉在十字架上。鲜血从他身上流出，剧痛在他身上发作，但最让他难以承受的，是父神的离弃。一位神的仆人指出：“在此之前，耶稣祷告时，从未称神为神，都是称神为父。”他与神的关系是那样的亲密无间，但在这里，耶稣称神为神，他与神的关系不再是父与子那样的亲密了。
“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”这不仅仅是子的痛苦，这也是父失去爱子的痛苦。我们的神是三位一体的真神，父、子、圣灵三个位格从来都是紧密地联合在一起。但在这一刻，为了担当全人类的罪，父神掩面不看他的爱子，这是不可想象的父神与爱子分离的痛苦，是神性的痛苦，是非受造之神的痛苦，是非受造之神为了拯救受造之人而有的痛苦。
著名神学家安瑟伦在《上帝为何成为人？》一书，他从神的尊荣角度谈到基督救赎的必要性。他说：“罪的大小不在于所犯之罪的大小，而在于得罪的对象是谁。当人类犯罪时，所得罪的对象是神，罪就无可赎了。因此必须要有那位永恒的神子来偿付赎价。”对于这个救赎的真理，耶稣非常清楚，他十二岁时就说：“岂不知我应当以我父的事为念吗”（路2：49）他的一生也就是为此而活，如经上所说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。（来10:7）
在十字架上，耶稣“成为罪身的样子，为了对付罪，在肉体中定了罪，为要使律法要求的义，实现在我们这不随从肉体、只随从圣灵去行的人身上。” （ 罗8：3-4，和合本修订本）
在纪念耶稣受难的日子里，让我们不要忘记耶稣为了拯救我们在十字架上所承受的痛苦。让我们不要再陷入罪中，让主为我们忧伤。主已经为了我们的罪被钉在十字架上，让我们今天活着不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活。（参林后5：14-15）
