（一）新派神学（或称不信派，Modernism，Liberalism）

该派人士以人的理智为信仰的根据和权威，来衡量圣经的启示和神迹，结果离弃了真理。他们不但不信上帝的全权和位格，而且也不信耶稣为童贞女所生，更不信神迹与复活、圣灵与重生、天堂与地狱。他们喜欢随己意曲解圣经真理，把福音社会化——离弃救恩，以善为首要，以社会福利为福音运动。

“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在祂（耶稣基督）里面也得了丰盛。祂（耶稣基督）是各样执政掌权者的元首……你们既受洗与祂（耶稣基督）一同埋葬，也就在此与祂（耶稣基督）一同复活，都因信那叫祂（耶稣基督）从死里复活上帝的功用。”（西2:8-12）。

（二）基督教科学会（ChristianScience）

    该会是一个借用基督教名称而实质根本与基督教无关的教派。是一个专门以治病为主要的组织。他们认为一切病症都是无形的幻想，只要用宁静和沉思，就能祛除病患。如此看来，他们既抛弃了基督教的一切教义，也抛弃了科学研究的探索原则。由此断定，该会是一个既不属宗教，又不信科学的民间迷信组织，是纯异端。

（三）极端灵恩派（ExtremeCharismatic）

    该派虽不能称为异端，然而却非常极端。他们注重圣灵的恩赐过于追求圣灵本身；追求说方言超过追求圣经的教导；结果给魔鬼留了地步。他们常以神医和说方言标榜自我的属灵经历。他们把追求某些超然的经验，当作是来自上帝的直接启示，自然而然地放弃了对圣经的敬爱，而转向随从教会领袖。如此以感性和自我为中心的理念，促使他们逐渐形成了分裂教会，标榜异能的极端意识。结果，自然要误入以感性认知取代基督里的真正平安和喜乐的歧途。

极端灵恩派对传扬福音的热诚虽值得提倡，但因他们那种以个人为一切活动中心的偏激，我们应在以温和的态度与之交往的同时，更要有目的地用真理帮助他们，使他们在上帝的恩典和知识上能平衡长进。

话说回来，极端灵恩派自引以为荣的事，无非是说方言和医病。就具体事实言说，他们所说的方言都是些人们听不懂的，不知来自何方何地的语言，又没有翻译的人，没有人能够知晓和理解。根据新约圣经林前14:5-6，13-18，26-33的原则，这样的方言不但无益，也不应当在教会里面实行。

至于极端灵恩派所提倡和标榜的以神医治病，合计起来 痊愈率还不到百分之二。普通医生的治愈率最少也在百分之六十以上，这样又如何能荣耀上帝呢？根据林前12:4-11，28-31；弗4:11-16的经文对恩赐的排列看，神医和方言是圣灵恩赐中最微不足道的，他们却捧为至尊至荣的事。况且在教会中，圣灵的工作完全是为了施行救恩、荣耀基督的。我们又怎能以别的东西加以代替，更改其功用呢？这显然是不合真理的事。

总之，教会应当顺服圣灵的引导，高举基督并祂（耶稣基督）钉十字架。并要身体力行地传扬救恩真理，藉着圣灵的奇妙运作，把人带进圣经的一切真理里面（参看约16:13），才能有效地建立基督的身体，并在爱中建立自己。

我们绝对不允许在教会里以现象取代本质；以次要的取代重要的；以外表的取代内在的；以神迹取代上帝的本身。请问：如果一个人信靠耶稣的只是想得到世界的好处，如物质财富、名誉地位、个人享受等，其宗教动机与外教敬拜鬼神的动机岂不一样吗？