“民不信不立”，诚信是修身之本，创业之基，是人们团结和谐的纽带，是社会有序运行的基础和保障。

1、何为诚

“诚者，真实无妄之谓。”（宋·朱熹）诚是一种真实不欺的美德。《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”诚，是天道；追求诚，是人道。效法天道、追求诚信，这是做基本人的道理。圣经也教导我们要效法耶和华，因为“你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神， 向爱他、守他诚命的人守约，施慈爱直到千代。”

2、何为信？

《说文解字》中说：“人言为信”，所以“你们的话，是，就说是:不是，就说不是:若再多说，就是出于那恶者(或作 ‘是从恶里出来的’)”。（ 太5.37 ）。“说出真话的，显明公义，作假见证的，显出诡诈。”（箴12:17）

秦末季布用“一诺千金”很好地诠释了何为“人言为信”：季布一向说话算数，信誉很高，当时流传着这样的谚语:“得黄金百斤， 不如得季布一诺。  ”后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他旧日的朋友不仅仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。

“信”不仅要求人们说话诚实可靠，而且要求做事也要诚实可靠，即所谓“以实之谓信。”“说谎言的嘴”，固然“为耶和华所憎恶”;但除了要“说出真话”外，还得“行事诚实”，才能“为神所喜悦”。

《说文解字》中还说：“诚，信也。”又说“信，诚也。”所以，“诚”与“信”也是同义等值的概念，他们结合在一起，组成今天我们所熟悉的“诚信”一词。

 “不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”（箴3: 3-4）诚信如此重要，那么究竟如何才能做到诚信呢？

1、言必行，行必果

在《左传》里记载着一个《曾子杀猪》的故事，说的是，曾子的妻子要去集市，他的孩子哭闹着要跟着去。曾子的妻子便哄孩子说：“你回家去吧，我们回来的是给你杀猪。”妻子从集市上回来后，曾子便要去抓猪来杀，他妻子忙阻止：“干什么真杀猪？我不过是跟孩子说着玩的。”曾子却说：“孩子不是跟你说着玩的啊，孩子没有什么区分是非的观念，都是从父母这儿学的。现在你欺骗他，是教他学会欺骗。”这个故事成为了千百年来家庭教育的典范，同时，也是诚信教育的典范。“言必行，行必果”，无关乎对象的年龄大小。

在《约书亚记》中也记载着一个故事：约书亚派两个探子进耶利哥。两名探子遭耶利哥王追捕，被妓女喇合所救，并答应喇合“你若不泄漏我们这件事， 我们情愿替你们死。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。”约书亚入城后，让两名探子信守诺言，将那救他们的妓女的家人父母和她一切的亲眷都带出来，安置在以色列的营外。“言必行，行必果”,无关乎对象的地位高低。

2. 实事求是。

以事实为依据，以法律为准绳，鹿就是鹿，马就是马，不指鹿为马，对就坚持，错就改正。对自己不隐恶，不推卸责任，不要像亚当，在吃了善恶树上的果子后，被上帝责问时，怪夏娃，甚至怪上帝造了个夏娃来引诱他；对别人不造谣不传谣，是，就说是；不是，就说不是。尼癸狄乌斯有一句名言：“善良的人不应该说假话，聪明的人不应该传假话。”尤其是当下网络环境中，我们更要谨慎自己的言语，不要成为造谣者的帮凶。

 “诚意正心”为修身之本，诚信也是圣经对我们最基本的要求， 我们作为世上的盐与光，更应该一言九鼎，诚以待人，信以行事。