|
犹太人很懂得做人的智慧，懂得赞美他们的母亲，他们的妻子，他们知道当母亲妻子开心的时候所有人都开心，所以犹太人每周五晚上都必定读这段经文。他们把这段经文当作所有犹太女子的榜样，犹太男人希望娶妻的对象就像经文所讲的一样，成为他们寻找对象的标准。也许这段经文对姐妹而说不是一种赞美，相反是一种压力，因为感觉自己做不到。究竟这段经文是什么样的意思？才德的妇人是什么样的人？谁是才德的妇人？这段经文对今天的我们有什么意义？
敬畏神的人，是耶和华大能的勇士，是勤劳、生活有动力，能够把握时机，贡献家人，为社会提供服务的大能的勇士。首先，这段经文是九二九二的结构，一段（31:10-18）是九节，（31:19-20）此两节为转接。第二段（21-29）也是九节，再有一个结尾（30-31），一个平行工整的结构。31：10，第一个字就是“才德的妇人”开始。31：29，最后一个字也是“才德的妇人”，“10-29”节此段经文前后均是“才德的女子”作为开始与结束。整段经文除了最后一节两个“愿”是命令的语气外，“愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她”，整段经文没有一个命令的动词。不是命令我们要去做这个事情，是真心表扬才德的妇人，一种赞美的诗歌。31：10，“才德的妇人”有许多不同的翻译。可以翻译成“高贵的妇人”、或者是“有品德的妇人”、或者是“卓越优秀的妇人”、“超级的妇人”、“能干的妇人”、“美好的妇人”。“才德的妇人”在原文是“能力”的意思，是军队打仗用的字，是描写大卫的勇士用的，最清楚的翻译应该是大能的勇士。这里用来形容妇人，大能的勇士无法搭配，才翻译成才德的妇人。这段经文是才德的妇人一种英雄式的赞美诗，把妇人当成英雄来赞美她。才德的妇人是大能的勇士，是英雄的人物。经文说她能力束腰，膀臂有力。这个有力的意思不单指身体强壮，讲的是有办事的能力，有胜任的实力。 31:10-31这段经文，是用来形容敬畏神的妇人的生活表现。敬畏神，懂得做人的智慧的女人的写照。所以这段经文是整本箴言的结论。“才德的妇人”就是《箴言》里智慧的化身。所以，“才德的妇人”是每个人的典范。不仅仅是女人，也可以说是敬畏神的男人，也可以说是才德卓越的男人。他们是敬畏神，是懂得做人的智慧.这段经文是诗歌体，是形容敬畏神在生活中的表现的实例，是赞美诗，把才德的妇人当作敬畏神的英雄来歌颂。是敬畏神的实例，其中的每一个表现是生活中的写照而已。这段经文写的是一位有钱做买卖的妇人，丈夫地位在城里德高望重，可是她的才德、敬畏神的智慧，表现在大公无私地帮助人服务人爱护家人中。我们要学习的是这个精神，学习里面属灵的原则。31:10说“才德的妇人谁能得着呢”，才德的妇人，在哪里找得到？答案是哪里也找不到。才德妇人是不容易有的，好像名贵的珍珠一样很难得。才德妇人的价值远远超过珍珠。意思说，懂得做人智慧的人不多很难找，不论是男或是女，都是很难找。《箴言》常用贵重的珍珠来形容智慧，很难找到，但不是绝对没有！这是神所赐的恩典。是我们不断追求的目的。因此，那个丈夫心里面依靠他，并不缺少利益，她的一生是对丈夫有利无损，如此“才德的妇人”敬畏神的大能的勇士”类似的人是可以依靠的人。她的配偶心里面依靠他。因她是懂得做人智慧的人，是值得依靠的！31:10-31这段经文，里头所强调的是这个“才德的妇人”的这种能力，生活有力把握时机的动力，有远见的能力，贡献国家与社会的能力。她丈夫特别依靠她，并不缺少利益。“利”这个字，指的是大能的勇士出去打仗，得胜回来以后带回来这个战利品。也好像一个母狮子一样去到外面去狩猎，然后把食物抓得到得胜回来，然后供应所有人的需要。所以说她一生，使丈夫有益无损的。讲到“才德的妇人”也可以是老板，是上司，是主人的依靠，是人见人爱极受欢迎的一个大有能力的员工，她很少有失误的表现，特别是其可持续性，是持久的老板、员工，是配偶有益无损，是主人心里面的依靠。“才德妇人”是有利的，这种有能力的勤劳，能够生产懂得实际有贡献的这种特殊的能力。31:13-18，是平衡交叉结构，是诗歌体里平行的写法。13-16节说她是用手做工，然后用手所得之利去买地去栽种葡萄园，描写这个才德的妇人生产的能力，用她的手所生产的收入。然后是从做衣服，到买地种田到农业做葡萄园。这两件事情，做衣服跟做葡萄园，当年做衣服不是今天用机器去做。要去找衣服的材料，羊毛与麻，从制作这个染料，然后绑线等花费的时间和成本都是非常高的。平常老百姓也就一套衣服。这里强调才德妇人生产能力，智慧的能力。如果用21世纪的工作来表达，是说她有专业技能，有高收入，能受人尊敬的能力。13节、16节的动词，她去“寻找”，然后她想“得到”，表明其深思熟虑，有思考能力。能够制造时机，有目标，有计划，有行动，是箴言里面所讲的智慧的实体的具体表现。14节与17节对照，讲到“才德妇人”是一个商船而运粮而来。形容生产力，好像一条商船一样使粮食源源不绝，供应家里面丰富的食物，使家里面一无所缺。再次强调工作的计划的能力。17节跟18节是有逻辑关系，她经营的有力的成功的因素，是因为她这种的能力，是因为她的膀臂有力，形容这个才德的妇人的才干。第15节跟第18节下半节的对照，讲到她早上还没有天亮的时候，黎明的时候就起来。讲她晚上不睡觉，清早就起来，不眠不休。这是象征的描写。未到黎明就起来是她的勤劳，智慧的人不懒惰，这是箴言的教导。勤劳的一种人生的态度，终夜不灭的灯，是旧约的一种特别的讲法。形容是富裕的家庭，有条不乱的家，她的灯是终夜不灭的，是夜里放光的。形容的是她家有条理，有财富，使人羡慕的表现。那么中间这两句，她说把食物分给家里面的人。然后将想多做的功分给需要的人。这里揭秘富人的领导能力不但是自己做还会分给他人，然后按照每个人的需要来分派食物，将家里面的人照顾得有条有理安排稳妥，贡献家人与社会。“才德的妇人”治家有方，精明勤劳，生活有力。经文描写的人生的精神智慧、积极正面待人处事，用爱心去对待人。这种智慧的生活让人生有目标，积极上进，勤劳努力，以爱待人。人生有残缺，可是神有丰富的恩典。神给我们有各种不同的恩赐。在我们的生活的环境当中，如果我们能够使用神给我们的恩赐、机会，我们可以编写自己的才德的故事，得到人与神的这种的称赞。31:19-20节，是一个转接。有两方面的转向。第一个转向，是从内到外。从在家里面到社区里面到外面去贡献。第二个转向是从直接行动的行为、生产力、生活转到品格与属灵的这个气质。19-20节，讲到她伸手拿线竿做衣服，同时也伸手去帮助穷乏人。同一双手，一方面是在生产，另一方面不忘去帮助那些贫穷的人。用行动，从行动转为这种爱心的一种品格。然后中间这两句讲她的手掌一边拿着这个纺线车做衣服，同时他的手掌也去救济困苦的人。同样也是转向从家里面运作转到社区里面照顾有需要的人。20-27节，描写敬畏神的人的智慧聪明，怜悯慈爱品德。26节“她开口发智慧，舌头上面有仁慈的法则。”才德妇人生活是有智慧的，这个智慧是从里头也从他开口教导人表现出来，使人得益处。他的分享是仁慈的法则，用爱的一个动机去教导。这种教导，讲神的法则用爱心，用仁慈的心，是妇人属灵的素质，她所表现的除了生产力成就以外，还有内在的属灵的素质，是持续影响力的奥秘！21节和25节，指出“才德的妇人”对日后的生活充满了盼望。她有蚂蚁的智慧。在夏天的时候就为冬天来预备粮食。在夏天为冬天要下雪的日子给全家预备好很厚的衣服。25节外在的行为转向成为内在的品德，讲了她的威严与能力。这种内在的品德，还有对未来盼望，想到未来日子她的欢笑，这是内在生命的一种的表现。22节是为她为自己制作毯子，用细麻和紫色布作衣服。讲到她高贵威严的素质，然后25节从内转到外。从自己转到外面。出卖与卖都是一种往外输送的动词。出售麻布衣服和腰带，代表的是她的智慧与能力，也是从个人转到社区转到外面去的一个这样的转接。23节第二次讲到妇人的丈夫。丈夫在城里被众人所认识与尊敬。其中的原因有：1、可能是众人知道他有个美好的家庭羡慕他尊敬他，2、丈夫有美好的德行，“认识”是近距离的观察，是亲近的一种认知，丈夫也可能是一敬畏神的人，是有品格的。受人尊敬。3、有一位才德的妇人作妻子。照顾所有的人，有贡献，帮助有需要的人。敬畏神的人是发光的。才德妇人的名声远播，闪闪生光，理所当然得到众人的称赞，她的儿女称她有福，她的丈夫也称赞她说“才德的女子很多，唯独你超过一切。敬畏神的人活出智慧的人生得到称赞，成为整本箴言书的结论，成为一个高潮。敬畏神的人活出有智慧的做人标准，她一生追求的目标是得到神、得到人的称赞。愿你的儿女称你有福，愿你的先生也称赞你，愿你享受自己所做的一切，愿你的工作在众人的面前得到荣耀。- END -
|
