耶 稣 在 最 后 一 次 进入 耶 路 撒 冷 时 ， 他 是 骑着 一 匹 驴 驹 进 入 耶 路 撒冷 ， 那 时 众 人 多 半 把 衣服 铺 在 路 上 ， 有 人 砍 下树 枝 来铺 在 路 上 ， 还 有一 些 人 手 拿 棕 树 枝 迎 接他，喊着说：“和散那！奉主名来的是应当称颂的！”

       当时就有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”耶稣荣进圣城时，他接受门徒对他的称颂。

    “和散那”原文是指“现在就拯救我们”，这句话在诗篇中也曾出现过（诗118:25）。“奉主名来的，是应当称颂的！”同样引自诗118:26，这句话原来的意思是为那些正要进入耶路撒冷朝圣的人祝福。“高高在上和散那”，这是众人对基督的称颂。

     “ 奉 主 名 来 的 以 色 列 王 是 应 当 称 颂 的 ” 。 耶 稣 是王 ， 当 耶 稣 后 来 站 在 彼 拉 多 庭 前 受 审 时 ， 彼拉多问他说 ：“ 这 样 ， 你是王吗 ？” 耶 稣 回 答 说 ：“ 你说我是王 。我为此而生 ， 也为此来到世间 ， 特为给真理 作见证。凡属真理的人就听我的话。”（约18:37）

       耶稣是王，但不是犹太人所期望的，拯救他们脱离罗马帝国统治的王 。那一天 ， 他“ 谦 谦 和 和 地 骑 着 驴 ” （ 参 亚9：9），就是骑着驴的驹子来到耶路撒冷，通过骑驴的行动，耶稣乃是要告诉他们，他乃是和平的君王，他的到来，要给万民带来和平，带来生命的平安。当耶稣荣进耶路撒冷的时候，众人手拿棕树枝迎接他。棕树枝是犹太民族的象征，在两约历史期间，当圣殿在马加比时代被重新奉献给神的时候，庆祝活动用上了 棕 树 （ 《 马 加 比 一 书 》1 3 ：5 1 ， 《马 加 比 二 书 》10:7）。利未人也会按照一些经外传统使用棕树，作为统治权力的象征（《拿弗他利遗训》5:4）。在两次跟罗马作战期间，叛乱分子所铸造的钱币上均刻上了棕树的浮雕。在这里，众人手拿棕树枝，这个举动具有重要的象征意义，在他们欢迎耶稣进入耶路撒冷时，他们热情的背后其实暗藏某种政治野心，他们期望耶稣成为地上的国王，拯救他们脱离罗马的铁蹄。

耶稣是王，但不是他们所期望的那样的王。耶稣的国度是通过牺牲、舍命而建立。如他在后来的一段讲论中谈到：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多的子粒来。”若没有十架，就没有冠冕；若没有基督的受死，就没有我们得拯救。同样的原理也适合门徒，耶稣说：“爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12：25）这是神国的法则，没有舍弃，就没有收获。今天我们是否明白主的心？！在耶稣荣进耶路撒冷时，这些高声呼喊“和散那”的人 ，后 来 看 到 耶 稣 没 有 按 着 他 们 的 期 望 成 为 弥赛亚时，他们很快就喊出“钉他十字架！钉他十字架！”今天我们不可成为这种随大流的人。跟随耶稣，我们必须要懂耶稣的心，按照耶稣的心意来侍奉！