五当弃绝怨讟的言语说感恩的话

“耶和华对摩西亚伦说，这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言我都听见了。你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。”——民十四:26- 28。

“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这条路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢?这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”——民二十一:4-6。

读过以上两段经文，便看出说怨讟神的话乃是极大的罪。古时以色列民在旷野，因为向神发怨言，曾遭遇极可怖的刑罚。使徒保罗引证这事警戒教会说:“你们也不要发怨言，象他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”(林前十: 10 )在哥林多前书十章中保罗劝戒教会当远避五样罪，他提到，“不要贪恋恶事;”“不要拜偶象;”“不要行奸淫;”“不要试探主;”“不要发怨言。”我们都明白前四样罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”一件事与这四样大罪同列。这足可使我们明白发怨言是何等大的样罪发怨言”不但是证明我们不满意神所作的事，也是证明我们对神存悖逆和怨恨的心意。本来神引导我们所走的路，都是与我们有益的；他为我们所安排的一切事务，都是出于他最慈爱的意旨。他使我们所遇见的事，虽然有时不免令我们感受少许的痛苦，但至终却要使我们得着最大的益处和永远的福祉。我们若因为暂时所受的一点痛苦发怨言，便无异乎“以怨报德”。世人待我们略有小德，尚且不当以恶相报，何况神待我们有这样大的恩惠呢?怨恨人尚且是罪，何况怨恨爱我们的神呢?

然而怨恨神的言语是我们何等容易说而且是时常说的。事务稍微有些不顺心情——或身体患病，或儿女天折，或事业受损，或财物丧失，或遭遇一些他人的误会、攻击、逼迫、反对，或逢着几种家庭社会间的苦痛与困难便立时发出怨言来，不是说自己怎么这样不幸，便是说神不慈爱，不公义，忘记了我，遗弃了我，将我抛在这可怕的旷野。开口便短叹长吁，遇着人就称述自己的不幸。虽然有时口中未曾明说神不慈爱，但是弦外之音，也足可以听出我们是在那里怨读神不慈爱不公平。以色列民被神从埃及为奴的地方领出来以后，时常对神发怨言。我们蒙了神的恩惠得了神的拯救以后，对神所发的怨言也难以计数有多少!

我们也曾想到古圣约伯所遭遇的事么?他“完全正直，敬畏神，远离恶事。”忽然遭遇这些极大的损失与苦痛。他的财物一旦都丧失净尽，他的儿女一旦都被砸死亡，还有什么人所遭遇的痛苦比他更重?但我们没有听见他说怨讟的话，却听见他说，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”但他所遭遇的痛苦还不止于这些。不多几日更难忍受的灾祸又临到了且“从脚掌到头顶长毒疮”，以致他“坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”请问我们中间有谁所遭遇的苦痛赶得上约伯的一半?这样既多且重的灾祸都临到约伯的身上，他说了什么话呢?他的妻子剌激他，叫他“弃掉神死了罢。”他怎样回答她呢?他责备她“说话象愚顽的妇人一样。”他从始至终“在这一切的事上并不以口犯罪。”

约伯所遭遇的并不是他所当受的，他未曾作恶得罪神;他未曾损人利已;他未曾作任何当受痛苦的事;他有理由可以发怨言。然而他还是“不以口犯罪，”只是忍受这一切的事。我们自己思想我们的敬虔如何呢?许多次我们所遭遇的痛苦完全是我们犯罪所当得的工价，是我们的恶行所发的回响，是神因我们走错路加在我们身上的刑杖与教鞭。我们遭遇这些事，非但不知自省已罪，痛悔前愆，反倒对神发出怨言来。这种行为若与约伯的事迹相比的话，真令人惭愧到无地自容了。

使徒保罗在哥林多前书中警教我们不要发怨言;在另外一封书信中他又教训我们一种消除怨言的良法。他说:“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前五：16-18 )医治发怨言的病只有一种最好的妙药:“凡事谢恩“。这不是一件难事，只要我们明白并且深信，神使我们所遭遇的一切事都是我们的益处，我们自然会“凡事谢恩”。当我们学会这一样功课的时候那一切怨讟的言语自然就都变成感恩的话了。