经文：路24:13-36节
感谢主的恩典，我们都蒙他拣选，成为基督徒，能时常与主相会，享受他所赐下的平安。作为一个基督徒，我想邀请你来思想这么几个问题1、你知道你为什么会被称为基督徒吗？基督徒这样一个身份，它承载了哪些意义呢？2、你知道为什么基督徒会在礼拜天来到教会聚会呢？星期天为什么叫做主日呢？3、你知道基督的教会是如何产生的吗？带着这些问题，我们来看《路加福音》24章13-36节的经文。
一、主日的设立
1、主日——主复活之日/复活主日
2、意义——纪念主复活分享主平安盼望主再来
3、礼仪——圣道和圣餐
复活是基督徒信仰的核心之一，没有基督的复活，也就没有今天主日礼拜。
在《路加福音》24章13节中记载了一个时间“正当那日”，“那日”是哪一天呢？在《路加福音》24章1节就给出了答案，那就是“七日的头一日”，也就是礼拜天。并且是“黎明的时候”，标志着这是一个全新的开始。除了《路加福音》，《马太福音》28章1节也讲到“七日的头一日，天快亮的时候”；《马可福音》16章2节、《约翰福音》20章1节都讲到“七日的第一日清早”。四卷福音书无一例外强调这个日子，说明这个时间非常重要。
这一天到底发生了什么事？
根据圣经的记载，这一天早上，耶稣的坟墓空了、耶稣不见了，他已经复活了！
所以，主日就是主复活之日，或者叫作复活主日。基督徒会在这一天聚会。
那么，主日的背后对基督徒有哪些意义呢？
在《路加福音》24章13-36节中，路加清楚地记录了就在主日这一天，去往以马忤斯路上两个门徒的故事。路加为什么要在这个时候记录他们的行程，肯定和耶稣的复活有关系。
“正当那日，门徒中有两个人要往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。”这两个门徒不在十二门徒之列，但对耶稣非常熟悉，肯定跟随过他，其中的有一个名叫革流巴。耶路撒冷是犹太人信仰的中心，此刻，他们为什么要离开呢？他们离开的时候心情好不好呢？圣经中记载他们“眼睛迷糊”“脸上带着愁容”。（路24:16-17）他们离开的状态显然不是高高兴兴，而是愁眉苦脸，非常失落。就在这个时候，复活的耶稣就近他们，进入他们的处境当中，和他们一路同行，询问“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”（路24:18-19）在耶稣一再地询问下，他们倾诉了让他们沮丧失落的原因“就是拿撒勒人耶稣的事”。（路24：19-24）。
摆在他们面前最大的困难就是对耶稣的认识不够。他们只知道他是一位有能力的先知，却不认识耶稣的神性。所以，耶稣的受难，导致他们的盼望破灭。而且他们对妇女们所说的空坟墓更无法理解，对于“说他活了”这句话感到恐慌。尽管他们非常关心、非常牵挂、非常在乎关于耶稣的事，但是无论如何不能相信会复活。于是，他们认不出耶稣来。
耶稣责备他们的无知与迟钝。“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24：25-27节）主耶稣引经、释经、解经，消除他们的疑惑、疑虑和疑问。这可以说是教会历史上首堂主日证道。
他们心里困惑被解开的时候，也就是目的地即将到达之时。接下来，出现了戏剧性的一幕。《路加福音》24章28节说“将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行。”“好像”二字的出现，表明耶稣不是执意前行，离开他们而去，而是预留给他们选择的空间。基督乃至基督教会的伟大就在于，他给人自由意志，他尊重和维系完全的人格。就好比圣灵来到我们中间，感动不干预，引导不干扰。这就是我们在基督里的自由。在得到了上帝话语的养育之后，两个门徒抓住机会，请耶稣一同住下，耶稣也十分乐意进入他们所在的家中，参与他们的生活。并且耶稣还反客为主，到了坐席的时候，亲自主持了这次家庭晚宴。耶稣娴熟的将饼拿起、祝谢、擘开、递出。他们吃了经由耶稣祝谢的食物之后，眼睛立刻明亮，认出了复活的基督。他们终于读懂了耶稣复活的奥秘。忽然耶稣不见了，留给他们的是白天在路上有主同行，与主讲话，听主解经时的那种甘甜滋味，回想起来令人兴奋，久久不能忘怀。
而后他们立刻起身回耶路撒冷去。“正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处”，然后“说‘主果然复活，已经现给西门看了’”。两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。正在这个时候，耶稣亲自站在他们中间，向他们发出了暖心的问候“愿你们平安！”事情发展到此，情节跌宕起伏，都是因为谁？因为耶稣，为着他从死里复活的事情！
七日的第一日，去往以马忤斯的两个门徒，他们因着主耶稣的受难、埋葬，甚至空坟墓的疑虑，带着失望和沮丧，伤心离开耶路撒冷；也是在这一日，复活的耶稣走进他们、耐心细致关心他们的困难，帮着他们解疑释惑，至终将复活的荣体显明在他们面前；紧接着还是在这一日，他们充满喜乐，之前的愁容一扫而光，立时起身，马上回到耶路撒冷，分享复活的喜讯。这一日，是奇妙的一天、难忘的一天、精彩的一天，从此后，这一天便被称为主日，因为主耶稣复活了。这就是为什么我们要在主日聚会的原因。
到了今天，主日聚会分为圣道礼仪和圣餐礼仪。并且，我们都能从圣经里面找到出处。特别是在《路加福音》24章25-27节中，主耶稣分享上帝话语的时候，为我们树立了榜样——十字架救恩应该是教会讲台宣讲的中心。整本圣经都在为基督的诞降、受难、复活、升天、再来作见证。耶稣对圣经的解释，满足人的需要，解除人的困苦。今天的讲台功能同样如此，道要成为肉身，进入你的里面，住在你的里面，成为你的供应和力量。而在这章经文的30-31节中，耶稣拿起食物，祝谢、擘开、递出，明亮门徒的眼睛。预示着今天我们的圣餐礼仪，旨在让我们与主生命的联合，关系的承接。从此我们不再一样，可以用复活的眼光观察周围的世界。
二、教会的诞生
1、教会——主复活的身体
2、教会是基督复活的证据
3、由相信主复活的人聚集产生
4、建立在使徒和先知的根基上
在得知“主复活了”这样一个喜讯后，本来离开耶路撒冷的两位门徒迅速回来了。与此同时，在耶路撒冷的十一个使徒，还有和他们一起跟随主的同工们也闻讯赶来，他们聚集在一处，一起见证说“主果然复活，已经现给西门看了。”到目前为止，已经有多人看见复活的基督，我们知道的就有以马忤斯路上两位门徒，以及西门彼得。这样看见、或者听见主复活的人，怎么样？圣经用了一句话“聚集在一处”。当他们因基督复活聚集在一起的时候，基督的教会就诞生了。
教会是什么？她不是一个房子，也不是某一个区域，她是一个因基督复活而聚在一起的人所组成的群体。这一群人聚在一起干嘛？是不是谈谈工作，聊聊生活？不是！而是诉说和见证基督复活的事实。进一步说，教会是基督复活的证据。如果说基督是教会的头，那么教会就是基督复活的身体。
教会建立在哪里？教会建立在使徒和先知的根基上。首先，在这一次聚会中，路加特别强调复活的基督向西门彼得显现，并且以十一位使徒为核心，然后，包括以马忤斯路上的两位门徒在内的其他跟随主的人聚在一起，构成了充满见证的基督教会。预示着教会在地上的诞生。所以教会是建立在使徒的根基上。其次，在以马忤斯路上复兴两位生命，促使他们明白主复活的意义，并最终回到耶路撒冷见证主的复活的关键是什么？是耶稣的讲道。耶稣讲了什么？“于是，从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:27）广义上讲，摩西也是先知里的一位。也就是说，证明耶稣复活的线索，除了使徒的经验，还有记载在《圣经》里面先知的话。所以，教会是建立在先知的根基上！所以，基督徒不可停止聚会，因为当我们奉主的名聚在一起，本身就是对基督复活事实的有力证明。
三、基督徒的出现
1、基督徒——基督复活的见证
2、是神在基督耶稣里的新创造
3、本质里拥有复活的基因
因基督复活而聚在一起的这个群体，叫做教会，那么组成这个群体的个体，也就是这些见证基督复活的人，他们就是基督徒。“基督徒”就是“小基督”，他们是基督复活的见证、复活生命的彰显。所以我们被称为基督徒，本身就带有基督复活的性质或者状态。这种状态，是神在基督耶稣里的新创造，正如《创世记》开篇，神从空虚混沌，渊面黑暗中造出万有。四福音书不约而同讲述七日第一日清晨、黎明，伴随着耶稣基督的复活，在地上有一个全新的开始。所以，若有人在基督里，他就是新造的人。这个新造的人，就如以马忤斯路上两个门徒的经历一样，从忧愁变为喜乐，从迷茫变为明亮，从迟钝变为火热，从无法相信到深信不疑，从空空的到满满的。
基督徒的生命当中拥有了复活的基因后，死亡无法摧毁，患难无法破坏，更有了信望爱的生命。因着复活基督的同在、同行、同住，在以马忤斯路上的两个门徒心里火热充满信心。他们带着失望而离开，却带着盼望而归回；他们立时起身回去，就是要第一时间把这一喜讯分享出去、传递出去，证明他们有了爱人的生命。正如保罗说“如今长存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”
没有基督的复活，就没有基督主日的设立，更没有基督教会的诞生，也不会有基督徒的出现。如果有人问你，为什么要在礼拜天聚会啊？你就告诉他，因为基督复活了，就在这一天向门徒显现，这是我们的主日；如果有人问你，教会是怎么来的呢？你就告诉他，因为基督复活了，分享复活喜讯的门徒聚在一处，就有了教会；如果有人问你，为什么你被称为基督徒啊？你告诉他，因为基督复活了，我们和他一样，有复活的盼望和复活的生命
一切皆因复活，这是我们的信仰。愿复活的基督祝福大家！
