【经文】传道书3:1-15
“凡事都有定期、天下万务都有定时．生有时、死有时．栽种有时、拔出所栽种的、也有时．杀戮有时、医治有时．拆毁有时、建造有时．哭有时、笑有时．哀恸有时、跳舞有时．抛掷石头有时、堆聚石头有时．怀抱有时、不怀抱有时．寻找有时、失落有时．保守有时、舍弃有时．撕裂有时、缝补有时．静默有时、言语有时．喜爱有时、恨恶有时．争战有时、和好有时。这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。我见 神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里．〔永生原文作永远〕然而 神从始至终的作为、人不能参透。我知道世人、莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝、在他一切劳碌中享福．这也是 神的恩赐。我知道 神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少．神这样行、是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了．将来的事早已也有了．并且 神使已过的事重新再来．〔或作并且 神再寻回已过的事〕“
一九九一年四月，苏联航天员克里克拉夫被送入太空的地球轨道，预计停留四个月。没想到当他还停留在太空的时候，苏联发生政治剧变，太空总署无法及时将他带回地球，他只好在太空中继续绕行了十个月。等到他回地球后，一切都改变了。苏联已解体成俄罗斯；总统不再是戈尔巴乔夫，换成了叶利辛；故乡列宁格勒也改名为圣彼得堡。最可怕的是，高达五百卢布的月薪，因通货膨胀竟买不起一个麦当劳汉堡。
这是个瞬息万变的世界，天地万物都在改变。
人更是多变的动物：
A、年龄在变：年龄是不可逆增长，只能由小到大；
B、外貌在变：身高、体重、变老——眼花、齿松、发白……内部器官也在改变；
C、性情在变：变好或坏。摩西暴躁变温柔；使徒约翰由“雷子”变“爱的使徒”等等
D、感情在变：爱变恨：暗嫩爱他玛，玷辱她后又极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。仇敌变朋友：彼拉多与希律为了杀害耶稣，在那天就成了朋友等等。
E、财富在变：约伯，一天失去了所有的财富与儿女。最后又加倍得着。
F、环境在变：约瑟在迦南地父亲面前为宠儿；被哥哥们卖到埃及沦为奴隶——囚犯——宰相。我们中间许多人以前在农村居住，现在我们迁移到城市。
G、地位在变：大卫由牧童到逃犯，最后升为以色列王。犹大由使徒沦为叛徒。
H、家庭在变：拿俄米满满出去，空空地回来。甜——苦——甜。
I、信仰在变：所罗门当王初期单拜真神，后来随从妃嫔拜偶像……。
人生就是如此变化无常。传道者说：“这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？”如果我今天辛苦赚得的，明天就失去，我的劳碌有什么益处呢？这是许多人心中的吶喊和疑问。传道书的作者在多变的人生和不变的天道中，不断反思，提出许多问题。活在日光之下的人，因为不认识永恒的天道，无法回答这些问题，常有宿命论的倾向。但对基督徒而言，我们有永恒不变的天道，就是日光之上的神，我们的答案和他们不一样。通过这段经文，我们要一起思想，如何在日光之下生活，却能拥有日光之上的眼光。
一、 相信万事皆有神所预定的时间
“凡事都有定期，天下万务都有定时”，表示所有人间的活动和计划都有一定的时间，而这个时间又在神的掌握中。传道者在第二节到第八节用了十四个相对的形容词，来描写变化无常的人生。这十四对相对的词组有两个特点：
1.自由中的不自由
人生的境遇是在相对的不变中不断改变。有时哭，有时笑；有时生病，有时健康；有时拆房子，有时盖房子。表面上看来，我们有完全的自由来选择这些改变。但进一步来看，人的自由是有限的自由，在自由中有不自由。譬如在十四对的相对词组里，第一对所说的「生和死」，和最后一对所说的「战争与和平」，就不是我们的自由所能掌控。「生有时，死有时」，人无法决定自己什么时候出生，人也无法决定自己什么时候会死。九一一恐怖攻击发生时，在纽约世贸大楼上班的人，绝没想到那一天会是他的忌日。2008年汶川5.12大地震时，那些正上班的职工、上学的学生们，也没想到死亡会突然临到。「战争有时，和好有时」，人无法控制战争与和平。两次世界大战所带给人类的浩劫，并没有因此成就世界的和平。仍有许多地区战乱不断。因此，人虽然拥有抉择的自由，却仍活在不自由里，面对天价房产、天灾人祸、物价飞涨等诸多事物，是我们无法自由选择的。
2.不确定中的确定
人生充满了许多不确定性，我们不知道明日将如何。我们有自由做计划，但不确定计划是否能够实现，因此我们常说：“计划赶不上变化”。雅各书说：“你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。’”(雅4：13-～15) 这不是说我们不要做计划，而是当我们做计划时，要知道神掌管一切。神掌管一切，是我们在不确定中的确定。罗马书8章28节让“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”这种确定感能帮助我们在面对人生风浪时，得享安息。当我们确信神掌管一切，再大的风浪都无法打倒我们。比如创世纪39章中的约瑟，无论是在迦南地的父亲家里、埃及波提乏家还是在监狱里，神都与他同在，他的处境每况愈下，但他信神掌管一切，就仍能以神为乐。
当约伯失去所有的产业和孩子，自己又得了重病，对未来没有指望时，但即使约伯在极度痛苦中，面对不确定的未来，却仍确定神掌管一切。他说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”（伯19：25）。虽然约伯没有找到为何受苦的答案，但他却遇见了掌管一切的神，他说：”我从前风闻有你，现在亲眼看见你“(伯42：5)。他的心也因此得着安息。先知哈巴谷在极其荒凉中，仍能唱出得胜凯歌：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。”（哈3：17-18）
二、 学习欣赏神所安排的一切事物
“神造万物，各按其时成为美好”。我们需要有属天的眼光，才能欣赏神所安排的一切事物，在创世纪1章31节中，神看着一切所造的都甚好。难道蚊蝇、老鼠、蟑螂……都甚好吗？是的，你我看着不好，因为我们没有神的眼光，跟着自己感觉走。俗语说情人眼中出西施，不管她长的好不好看，都像西施一样美丽，因为情人心中有爱，就有不一样的眼光。自然的春夏秋冬，花虫鸟兽，花开花落，高山流水，各有美景；要有神的眼光，才懂得欣赏。
我们可以从耶稣如何欣赏野地的百合花，学习如何从神的眼光来看一个人或一件事物的美与否？耶稣对门徒说：“你们看野地的百合花，也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”(太6：28-29)耶稣认为一朵花的漂亮与否，不在乎它的颜色和样式，乃在乎这朵花诉说着神的创造和生命的节奏，无论是绽放或凋谢都很美丽。耶稣又说：“你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢到炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？”(太6：30)在耶稣的眼中，这朵花之所以美丽的另一个原因，是因它彰显了神对任何生命的爱惜与看顾。连一朵不起眼的野地小草，神也把它打扮的漂漂亮亮！
又有一次，耶稣经过一棵无花果树，那树长得枝繁叶茂，却连一个果子也没有。耶稣就对那树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”那树就立刻枯干了（太21：19）。在耶稣的眼光中，果树的功用就在于能结果子，果树一般长不高，不能作栋梁，也没有鲜艳的花朵供人欣赏，不结果子就是白占地土。一个人或一件事物无法发挥它正常的功效时，就不美了。同样地，基督徒的生命若不能结果子，生命就不美。“凡属我不结果子的枝子、他就剪去．凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。”（约15:2）
有一首灵歌叫《眼光》，歌词写着：“不管天有多黑，星星还在夜里闪亮。不管夜有多长，黎明早已在那头盼望。不管山有多高，信心的歌把它踏在脚下；不管路有多远，心中有爱仍然可以走到云端。谁能跨过艰难？谁能飞越沮丧？谁能看见前面有梦可想？上帝的心看见希望，你的心里要有眼光。喔！你的心里要有眼光。”白昼有它的璀璨，黑夜也有它的美丽，我们需要有不一样的眼光，才能看出它的美好。
三、 在短暂多变的人生中寻找不变的永生神
“神又将永生安置在世人心里”。“永生”原文是“永远”，有两种含义。第一种含义，是指永恒不变的东西。神把永恒不变的东西放在人的心中，因此人与动物最大的差别就是：人的心中充满对永恒的渴望，一般动物则没有。只有人会寻找永恒。秦始皇一统天下还不满足，派人到海外求取长生不老药，希望能够得到不死的生命，结果他54岁就死了。因为“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90：10）现在科技医学都得到空前地发展，但人的寿命却并未能延长多少。现代医学也努力寻找破解死亡或老化基因的方法，让人类更长寿。许多宗教家向往未来的天堂；许多哲学家寻找终极的实存；都证明一件事，只要是人，就会有永恒的渴望。
第二种含义，是指永恒的奥秘，无人能解。若不是神将隐藏的奥秘启示出来，没有人能找到永生。渴望永生，却找不到永生，是人生最大的痛苦。感谢主，圣经里有答案。《约伯记》告诉我们：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(17：3)。
由于人心中对永恒的渴望，无法用票子、车子、房子、妻子、位子等来填满，能满足人心的只有造人心的，我们应当把人生投资在永恒的事物上。圣经告诉我们，有两样投资具有永恒的果效：
1.认识神的不变
“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来13：8）这里说到“神不变”一是指神的属性不变;二是指神的应许不变。
我们要竭力追求认识神的性情。保罗在《提摩太后书》2章13节说：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”这是说神的应许不变。而神的应许，都在《圣经》中。耶稣喂饱五千人后，很多人跑来找祂，他却说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”(约6：27)耶稣说要赐给我们能够存到永生的食物，就是祂自己（神的话）——《圣经》。
2.遵行神的旨意
“这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”(约壹2：17)。能够在有限的人生中完成神的托付，服事那一世代的人，是一生最大的喜乐。
当有钱的财主问耶稣说：“我该作什么事才可以承受永生？”耶稣回答他：“要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”(路18；22)。耶稣挑战财主的两件事情，都跟永恒有关。首先，要将地上短暂的钱财，转换成天上不会朽坏的财宝。用地上的财富来帮助有需要的人，就是积财在天。其次，要跟随耶稣。做好事是不能使我们得救，唯独信耶稣才能进入永生。正如彼得所说：“你有永生之道，我们还归从谁呢？”(约6：68)
四、在多变的人生中以敬畏神的心享受劳苦的果效
如果我们真能深刻体会神对万事万物的计划，必会大大敬畏神。为什么？
(1)神的计划无法参透。“然而神从始至终的作为，人不能参透”。很多时候我们无法明白，为什么神容许某些事情发生？神的作为，人实在无法参透。
(2)神的计划永远常存。“我知道神一切所作的，都必永存”。古今中外、历世历代有许多人的计划，这些计划无论多么伟大，都无法永存；惟有神的计划永远常存。《以赛亚书》55章8-9节中耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”
(3)神的计划无法改变。神的计划：“无所增添，无所减少”。因为神的计划无法增减，人也无法改变。
(4)神的计划不会失控。“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来”。神掌管过去、现在、未来所有的事，一切都按既定计划进行，不会失控。
所以，一个敬畏神的人，对生命会充满享受和感恩。
1.享受生命是一件美事
“我知道世人，莫强如终身喜乐行善” （帖前5：16-18）。“终身喜乐行善”中文的翻译和原文的意思有些出入。这里的“行善”不是指道德上的善行，而是指享受生命。“终身喜乐”也不是指一生无忧无虑，而是指人活着就当喜乐，不管发生什么事。
传道者所说的“享受生命”，不是指吃喝玩乐，而是指享受生命本身。生命的价值不在乎拥有豪宅、轿车，而在乎拥有生命本身。只要还有一口气，我们都要享受还活着的生命，努力工作。爱也要及时，要把握时间好好爱你的家人及周围的人。“凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”（传9：10）生命本身就是最有价值的事。
2.享受生命是神的恩赐
“并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐”这里所说的“享福”是指生活的态度。我们不但要享受生命的本身，也要培养健康的生活态度。即使没有豪宅、轿车，也可以享受我们所拥有的一切。
我们以感恩的心享受一般的吃喝，未必要大鱼大肉。有人有饭不能吃，有人想吃没有饭，我们有饭又能吃，感谢神的大恩典。因此，我们不是求神给我们许多美好的事物享受，而是求神给我们能享受美好事物的生活态度。有欣赏事物美好的眼光。
在多变的人生和不变的天道互动中，还有许多我们无法回答的问题。“我们不可能得到所有问题的答案，神也不会回答我们所有的问题。但神一定持守祂对我们的承诺，祂的爱永远不会离开我们。”（罗8：35-39）所以，基督徒可以有应变的智慧，能欣赏神所安排的一切事物，也能在有限的人生中，找到无限的永生神；并且懂得把短暂的生命，投资到永恒的事物上，享受神赐予我们的每一天生命。
