“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕”（太28:19）

          “信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。” （可16:16 ）

          “这水所表明的洗礼、现在借着耶稣基督复活．也拯救你们．这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽、只求在　神面前有无亏的良心。”（彼前3:21）

一、洗礼的缘由

     洗礼是什么？洗礼是用水洗的形式，藉着看得见的水洗，领受看不见的灵恩。表明我们从此属神，归入主的名下，进入神的大家庭。

        1、我们接受洗礼，是因耶稣受洗“尽诸般之义”。耶稣受洗不是洗罪，因他圣洁无暇，没有罪恶。“他凡事受过试探却没有犯罪。”彼拉多查不出他有什么罪，犹大卖主后后悔地说：“我流了无辜人的血了。”与耶稣同钉十字架的强盗说：“主啊，你在得国降临的时候，求你纪念我。”十字架底下的百夫长由衷佩服地说：“这人真是神的儿子。”所以，耶稣是完全圣洁、毫无邪恶、没有玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，他成为我们的救主，原是合宜的”（参来7:26）。所以，我们也当尽义，举行洗礼。耶稣受约翰的洗礼是要显明他弥赛亚的身份，神在云彩里见证他是神的爱子，要人听他。

         2、我们接受洗礼，是因为耶稣的大使命。他说：“你们要……奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。牧师在施洗时，奉圣父、圣子、圣灵的名用水施洗，使受洗者归入主的名下。主的命令我们要遵行。

         3、我们接受洗礼，是为要有无亏的良心。

      《可》16:16节“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”这里清楚说明，得救与否不在受洗，乃在“信”或“不信”。是不是意味着“信主就好，不必受洗？”不是。只是说明我们的得救与受洗没直接关系，受洗是为了见证和属灵身份的表明，洗礼也表达我们与主的生命关系，还有就是享受良心的无愧。彼得说：洗礼“并不能除掉肉体的污秽”，表示洗礼不能洗罪。受洗叫人在神面前有一个无亏的良心。洗礼与无亏良心有何关系？就是一种进入救恩、已经得享赦罪的凭据。一个“奉父、子、圣灵的名受浸”的人，已经是神的儿女了。若没有受洗，即不顺服主的命令，心里就有一种亏欠。这亏欠会让你的良心有不安，因为你还有一件事没有答应主，这就是洗礼。

        有人问，信主一定要受洗吗？为什么要举行这样的仪式吗？这又不影响得救。人不能因为两人相爱，连婚礼也不要。当然婚礼不是最重要，真爱比婚礼更重要，有人有婚礼但不相爱，有人相爱却没婚礼，有人相爱又好好结婚，这个最好。

        洗礼不是入教仪式，是与主同死活的记号。保罗说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:3-4）

        洗礼不是得救保证，是表明身份，先信后洗。“心而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（可16:16）受洗不是得救的保证。有人受了洗却不得救。在《徒》8章提到西门已经洗礼，却没有得救。因为彼得对他说：“你与你的钱财一同灭亡吧，你在这道上无份无关！”有人没有洗礼却得救。与耶稣同钉十架的强盗，他没有机会受洗。但是，这并不表示我们就可以不必受洗。因为我们不是那个强盗，他没有机会而我们有机会受洗。

洗礼不是洗去罪恶，是洁净的象征，彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）

        洗礼不是信主毕业，是属灵生活起点。有人受洗后就不来礼拜，以为毕业了，其实是教会生活的开始。

        因此，教会在2000年的传承中一直沿用洗礼，历史历代的教会都遵循施行圣洗礼。

二、洗礼的意义

        洗礼表明的意义是什么？“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们。”注意，不是洗礼拯救我们，乃是借着“基督复活”来拯救我们，“洗礼”是表明死而复活的拯救。像《罗》6:3-4节所说：“我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，在他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”

        彼得把新约信徒的洗礼与旧约挪亚的洪水相提并论，来说明洪水对不信者是一个审判，对信靠的人是一个奇妙的拯救；洗礼虽然不能与得救等同，但是进入救恩之门的预表。信徒借着洗礼死而复活的意义表明了基督奇妙的拯救。

        “当时进入方舟，借着水得救的不多”，指挪亚时代的人借着方舟经过洪水而得救的人不多，因为只有“一家八口”进入方舟，其他人由于不信最后被洪水淹没。

         挪亚传道120年，只有“一家八口”得救，所得果效何等微小，可见传道工作的艰苦；但工作有极大的价值，神借着这八人成为一个新世代的新造人。彼得提这件事，让我们知道那忠心遵行神旨意的过去的信心伟人，传道也会遭当时人的反对，挪亚不为当时代的人所欢迎。

        另外，洪水表明方舟外的一切旧造都要毁灭，所有在方舟里的，得以始新生；洗礼所表明的意义也正在于此，借着洗礼的预表，一切在亚当里的旧造都已经与主同死，在基督里已经变成心的了，因为已经与主一同复活新生了。

        1、洗礼是恩典的媒介——天主教和圣公会教派的教会认为，洗礼对受洗的人有施予恩典的作用，经历灵性从死到生。所以，洗礼是神施予救赎恩典的途径，有除罪的功能。但是，路德宗认为只有信心的伴随，才有功效。《罗》6:3-5节强调洗礼是象征我们与主同死同活，表明我们与主生命的联合。洗礼是神借着施洗者把恩典临到受洗者。施洗是圣灵的作为，是圣灵使人进入教会的行为。保罗说：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12:13）

         2、洗礼是圣约的记号——改革宗教会认为，洗礼与“约”的观念有关。他们说：“洗礼是神使用圣灵的大能在受洗人里面工作的外在记号”，这是神与人立约的记号，如旧约神与以色列人的记号是割礼一样。他们以为“约”是人称义和得救恩的基础，通过洗礼的行动，把受洗带进“约”里面，所以它是人得救恩的象征。

        3、洗礼是公开的见证——我们信主后就当预备受洗，洗礼是在神面前，在撒旦面前，在天使面前，在圣徒面前，在世人面前，宣布我今天归向耶稣基督，奉父、子、圣灵的名受洗，进入耶稣基督的身体。洗礼是信徒内在生命改变外在的表现，是作为相信基督的公开见证。但这以前你一定要先得救重生，而洗礼表示一个人尽责任，在众人面前显出你在仪式里面，你归入上帝的教会里面。

三、受洗的资格

        马可说：“信而受洗，就必得救。”（可16:16）关键要注意次序，先信后洗，真信受洗，才能得救。外在的洗礼是内在信心的记号。信是受洗的必要条件。如果不信即洗，没有实际灵性的意义，也不会产生属灵的变化，更不能享受属灵的恩典。

        这“信”指要相信基督——认识真理，认识基督——明白真理，不是糊涂相信，所以教会决定要经过慕道班学习后经过信德考核后方可受洗。有一位信徒信主10年，考信德疑问三不知，劝退明白后再来。她说：“我受洗后会明白的。”谁有资格受洗呢？

         1、真正听信福音的人：“人非有信，就不能得神的喜悦。”（来11:6）信仰中有些真理是可以理解的，而有些是无法理解的，如童女生子、死里复活，要凭信心领受。

       《太》28:20节“凡我所吩咐的”——主的话、真理的福音。表明受洗者必须先明白基本真理，又肯遵行主道才行。城北堂要上4个月慕道班，明白基本真理，才有资格受洗。埃提阿伯的太监，他在去耶路撒冷礼拜回来的路上，坐在车上念以赛亚书，腓力问他念得明白吗，他说：“没人指教我，怎能明白呢？”于是腓力将耶稣的道理讲给他听，他明白后，到了一个有水的地方，就受洗归入基督的名下。

         2、真正悔改重生的人：彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣名受洗。”（徒2:38）这表示一个受洗的人，应该是一个忏悔归主，重生蒙恩的人。如同扫罗先蒙光照、悔改后，才接受奉主名的洗礼。要先悔改，后才洗礼。埃提亚伯的太监，先相信，后受洗（徒8:38），吕底亚（徒16:14-15）、腓立比的狱卒（徒16:32-33）也是这样。所以，悔改、相信一定是在施洗之前。

         3、真正渴慕真理的人。受洗要成为一个真正的基督徒，一定要清清楚楚，不能糊里糊涂，所以要追求真理，渴慕主道，知道自己所信的是什么。所以受洗前要参加“慕道班”学习，要考“信德”。

四、洗礼的功效

          “……这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”强调洗礼只是一种“表明”，并不能真正除罪。洪水如何不能洗去挪亚心中的罪，洗礼也不能洗除信徒心中的污秽。它是一种属灵的预表，所以洗礼的功效是在“在神面前有无亏的良心”。因为耶稣也曾这样尽诸般的义（太3:13-17），后来又命令门徒也要如此行（太28:19-20）这样我们理当照主的吩咐，在人面前表明我们的信仰抉择。

         受滴水礼或浸礼都是形式，不是最重要的，可根据个人身体状况考虑接受滴水礼或浸礼，最要紧的是奉父、子，圣灵的名受洗，这是神的吩咐，我们要遵行。有人以为浸礼好，因为耶稣是受浸礼的。有人用滴水礼，是照教会传统的洗濯礼，水自上而下，表征圣灵从上浇下来。为了健康，只是有心脏病、冠心病、传染病、风湿病、皮肤病，身体不适者不要下水。《徒》16章禁卒一家在家里受洗就是点水礼，一样蒙恩。