题记：爱是恒久忍耐，只有基督道成肉身，跨越利益的爱，才能够建造成就他人，建造成就自己。
女性在教会当中的角色
我们生活在一个女权意识觉醒的时代。前两天，我在微信中看到一位姐妹说：年轻时很想找个爷们靠一靠。可是多少年过去以后，她发现自己成了爷们。在极其无奈的语气中，值得我思考的是，现代女性是否经常在不知不觉中被爷们化？在女权意识高涨的今天，女人的社会地位真的提高了么？
关于后者，我个人的答案是否定的。
为什么呢？
在我外婆的那一代，虽然脚小小的，可是她在家里只要相夫教子，做做针线，煮煮饭就OK了。而今天的女性不单要挑起家中的担子，还得在职场和男生一样地打拼。所以我认为女权运动并没有给女性带来实际的益处。
常常有信徒问我说：“牧师，你看上去那么强，在家里是不是也是你当家呢？”我可以明白地告诉大家，在家里真不是我当家。我不知道我先生有多少钱财？但是我知道家里的一切需要我先生都会供应得很好。我的女儿从幼儿园到现在读高中，这么多年来都是他早送晚接。对于这样一个男生，既要供应家庭，又要照顾孩子，还要疏通老婆的情绪，是非常不容易的。
当然，我知道很多姐妹都是当家人，婚姻也非常的和谐与幸福。婚姻没有一个最好的模式，只有合适的模式。只是，对于女性的角色，我个人的观点是：女人要更像女人，男人要更像男人。我们的角色定位，边界定位，一定要非常地清晰。在教会中也该如此。
在我被按立为牧师之前，我一直很犹豫。一来我觉得按立牧师是很神圣的事，我还没有预备好；另一方面，因当时受葛培理布道团的影响，我一直希望上帝赐我一个男孩，培养成为葛培理。当然，上帝不是我们所想的。我也没有生一个男孩。但当我走过这么多年的教会生活，在女性的定位认知当中，我常常在思考，如何完成角色的互换。
我们从几处经文来寻找答案。
1】哥林多前书14：34-40.
“妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样．因为不准他们说话．他们总要顺服、正如律法所说的，他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫．因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理、岂是从你们出来么．岂是单临到你们么。若有人以为自己是先知、或是属灵的、就该知道、我所写给你们的是主的命令。若有不知道的、就由他不知道吧。所以我弟兄们、你们要切慕作先知讲道、也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。”
保罗在这里提出了“妇女在会中要闭口不言”，保罗为什么会讲这样一个问题？是为了强调崇拜当有的秩序。
哥林多教会处在西罗文化高度发展的环境中。西罗文化是讲智慧、讲口才的文化。教会的信徒就把西罗文化中的一些东西带到了教会崇拜当中，以至崇拜中出现了一些混乱的局面。
造成混乱的一个重要因素就是：在这种文化中，没有受过教育的女性成为基督徒后，认为自己是蒙神呼召的百姓，有了讲方言说预言的属灵恩赐。当教会领袖在布道的时候，这些妇女就不分场合，不顾他人的感受说方言，干扰讲道。所以保罗才说：妇女在教会中当闭口不言。
保罗在此鼓励哥林多教会的信徒无论在教会、还是在家庭交往、在祈祷聚会中，都应当将自己的恩赐在合适的场合、用合适的方法、透过圣灵的引导表达出来。
如果你仔细考察圣经，你会发现，在哥林多前书第十四章，保罗就曾讲到做先知的讲道和说方言的问题。因为聚会中有的人讲方言，旁边的人又听不懂。非信徒看见这种情况，就认为教会的人有点不正常。
保罗跟他们说：教会的崇拜是应当有次序的。神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
在这样的要求下，根据当时的环境，保罗才告诉那些没有受过多少教育，又自觉自己恩赐多多的妇女在公共场合中要闭口不言。
但保罗是用非常严厉的口吻说的：“要闭口不言。”
他为什么会如此的严厉？其中牵涉到当时的时代背景。当时聚会男性与女性是分开坐的。犹太人经常说：“感谢神让我成为一个男人。”这和中国文化中的重男轻女如出一辙，整个社会都是以男性为中心。可是，当时的女性因为信了上帝，认为自己有了恩赐，与男性一起聚会时，就找到了闲聊、八卦的机会，忘记了自己没有受过教育。她们不关注讲台的供应，只顾炫耀自己的恩赐。所以保罗说女性当回家问自己的丈夫。
因当时讲员证道时，总是被那些没有文化的妇女们所打断。所以保罗教导她们要回家咨询弟兄。同时也给做丈夫的一个权柄：你要教导、交流、供应你的妻子需要，把这个责任托付给了弟兄。要弟兄们教导妇女为他人设想，不可影响讲道。在这样的一个背景中，重点并不是性别的问题，而是维护会场秩序的问题，所以，保罗才说妇女不能讲道，并考虑当时的环境，要求妇女在公共聚会中闭口不言，不要制造混乱。
2】经文提摩太前书2：9-15。
“又愿女人廉耻、自守、以正派衣裳为妆饰、不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰．只要有善行．这才与自称是敬 神的女人相宜。女人要沉静学道、一味的顺服。我不许女人讲道、也不许他辖管男人、只要沉静。因为先造的是亚当、后造的是夏娃。且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里。然而女人若常存信心爱心、又圣洁自守、就必在生产上得救。”
这段经文中，保罗教导提摩太怎么对待教会中姐妹的穿着打扮。在当时的环境中，一些女性活在一种尊荣的文化当中。她们以编发、黄金、珍珠以及贵价的衣裳为装饰。提摩太提醒姊妹们：要以正派衣裳为装饰，不可用外在的东西来炫耀自身，而应当有善行。真正的女性装饰不是外在的，看得见的东西，而是内在的善行。
我曾在微信见过这样的话：“一个女性不单需要扬在脸上的自信，更要发自内心的善良。”善良对一个女性而言是非常重要的。一个不良善的女性，对整个家族的破坏力是非常大的，甚至影响到三代五代。
保罗说：女人要沉静学道，不许女人讲道辖制男人。当时的女性并没有受教育的机会。蒙召被赎之后，可以参加聚会了。她们的关注点在于穿着打扮，而不是用知识装备自己。你看，我有机会出门了。穿这么漂亮的衣裳，戴这么名贵的首饰！我打扮入时，说明家人多么看重我。
保罗也曾讲过：奴隶要顺服乖僻的主人。不在于奴隶制是否合理合法的问题，而在于蒙召的时候你是奴隶就当尽奴隶的本分，是奴隶主就尽奴隶主的本分。做男人被呼召的，就当尽你男人的本分；无忿怒、无争论，举起圣洁的手，随处祷告；做女人被呼召的，就当尽你女人的本分。
保罗说：女人要沉静学道，一味的顺服。重点不在乎女人讲不讲道，而在乎女人当顺服男人。这种顺服的关系也是在教会内部，尽自己的本分，有自己善行，而不是炫耀自己，在教会中造成混乱。当这些女人自以为被基督救赎，来教会炫耀自己漂亮的衣裳，来显摆自己的重要性，要求与男人平等时，保罗认为是不合宜的。
这段经文的目的是告诉女性，不是因为你成为基督徒就与男人没有区别，你还是要看到在实际生活中男人和女人的差异。
有一种观点认为：保罗讲这个话是有时代性的，所以今天的女人是可以讲道的。同时也有另一种观点认为，保罗既然这样讲，就是放之四海而皆准的文化真理，所以女人是不能讲道的。我无意对两种观点做任何评判。但是在教会的历史时期中，我们会发现基督教的海外宗派为什么这么多？就是因为基督徒在某一方面的领受过分的强调，带来教会的分门别类。
3】以弗所书5：22-33。
“你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主．因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头．他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督、妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的、要爱你们的妻子、正如基督爱教会、为教会舍己．要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁、可以献给自己、作个荣耀的教会、毫无玷污皱纹等类的病、乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子、如同爱自己的身子．爱妻子、便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子、总是保养顾惜、正像基督待教会一样． 因我们是他身上的肢体。〔有古卷在此有就是他的骨他的肉〕为这个缘故、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子、如同爱自己一样．妻子也当敬重他的丈夫。”
这一段经文常常用来在婚礼中教导新婚夫妇，其核心意义是强调夫妻同为基督的肢体。有人说：我想在教会找一位姐妹。因为基督徒姐妹顺服丈夫。我们都是站在自己的角度理解问题。实际上，这一段经文是以一种看得见的婚姻关系，来说明基督与教会的关系，因为基督与教会的关系是灵性层面上看不见的关系，它需要婚姻这种大家都能理解的相互关系来表明出来。
丈夫要爱妻子，如同基督为教会舍命。所以在基督教的婚姻观中：不是我掌控你，也不是你掌控我。而是彼此成为对方的屏障、保护，彼此成为安慰。所以妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子。这是双方面的，是彼此的关系，彼此互为肢体。在婚姻中，以基督为我们的头，彼此相爱和敬重。保罗透过这一段经文，告诉大家，女性作为一个帮助者不是一种卑劣，男人作为一种被敬重者，不是一种优越。而是你中有我，我中有你
4】加拉太书3：28。或男或女，在基督里都成为一体。
“并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女．因为你们在基督耶稣、里都成为一了。”
保罗在经文中说了律法和信心，然后讲到在基督里为一的问题。如果说旧约是讲律法，新约就是讲恩典。
律法的目的就是知罪、定罪、却不能赦罪。行淫时被抓的妇人按照律法就是被打死，但如果是按照耶稣的恩典，就是被赦罪。恩典是解决问题，赋予其选择远离罪的自由，而不是当罪恶发生的时候定罪。所以你们因信耶稣基督，都是神的儿子。既然都是神的儿子，就当胜过律法的辖制。所以保罗说：不论是男是女，都在基督里为一。
保罗的时代是分门别类的时代，犹太人很有优越感。撒玛利亚人是该咒诅的。但在基督里，不管是外邦人，还是犹太人，我们都不再有优越感，也不再有卑劣感。
在基督里，为奴的，要效法基督，与人认同，陪同人走完一里路，活出丰盛的生命；为主人的，更要效法基督，道成肉身，为着基督的缘故，满有基督的能力，帮助人完善；
在婚姻中，男人当家也好，女人当家，在基督里，没有谁是谁的主人。婚姻的模式既不是男人当家，女人受辖制，也不是是女人当家，男人受辖制，而是在基督里彼此顺服，彼此走向基督。
犹太人不可藐视外邦人；男人不可轻视女人；奴隶主不可欺压奴隶。我们靠着基督的能力，成为一家人，努力完善，活出基督的荣耀。
在今天的教会中，我们也只是受托不同，共同效法基督。没有谁是谁的老板。教会有地方性，但是在教会中的人当成为一体。所以女性在教会中的角色，无论你是相信保罗在圣经中的教导，还是相信那是时代的局限，延伸到不同文化中，都不是很重要。重要的是我们不要因为这些差异带来分裂。求神帮助我们在差异中补足，在合一中成长，合而不同。选择合理合适的存在。愿神祝福大家。
