“正经”这个词用来描述得神感应，属于圣经的福音书。决定正经的困难之处在于圣经没有给我们列出哪一部福音书属于正经。决定正经经历了这样的过程：首先由犹太学者，然后由早期的基督徒。从根本上讲，是神决定哪一部书属于正经。一部经书从它落笔那一刻便得着神的感应；神说服他的信徒哪一部书应当包含在圣经里。

　　与新约比较，关于旧约的争论要少得多。希伯来信徒认出神的信使，接受他们受神感应而写的东西。关于旧约正经有一些不可否定的争议，但到公元250年，希伯来经文得到了普遍认同。唯一的争执是使徒的书信……一些争论今天仍在持续。大多数希伯来学者认为使徒书信是优秀的历史和宗教文献，但跟希伯来经书不在同一层次。

　　一世纪初的基督教教会开始新约的认同和收集过程。一些新约的福音书很早就得到认可。保罗认为路加的书同旧约一样有权威（提摩太前书5：18；也看申命记25：4和路加福音10：7）。彼得把保罗写的当做经文（彼得后书3：15-16）。一些新约的福音书在教会里流传（歌罗西书4：16；帖撒罗尼迦前书5：27）。罗马的革利免至少提到新约里的八本书（公元95年）。安提俄克的伊格内修斯认出大约七本书（公元115年）。使徒约翰的学生波里卡认出 15本书（公元108年）。稍后，伊仁纽斯提到21本书（公元185年）。黑伯利特斯公认了22本书（公元170-235）。新约福音书里最有争议的是希伯来书，雅各书，约翰二书和约翰三书。第一本“正经”是幕瑞托里斯正经，编于公元170年。幕瑞托里斯正经包含除希伯来书，雅各书和约翰三书以外的所有新约福音书。公元363年，劳迪西亚议政会宣布只有旧约（另加使徒外传）和新约的27本书可以在教会使用。河马议政会（公元393年）和迦太基议政会（公元397年）也确定同样的27本书有权威性。

　　这些议政会遵循了相同的原则来决定一本新约书是否真正受圣灵感应：1）作者是否是使徒或者跟使徒本人有亲密的联系？ 2）此书是否被大多数信徒接受？3）此书是否有坚固和正统的教义？4）此书是否反映了圣灵做的工在道德和价值观方面的见证？再一次，要记住正经不是由教会决定的，也不是由早期教会的议政会决定的。它是由神，神自己决定哪一本书属于圣经；是神说服他的信徒他所决定了的事。人类选择圣经福音书的过程是有缺陷的，但是神，凭他的君权，排除了我们的无知和固执，让早期教会对他所感应的书达成了共识。